《师道》读后感

《师道》这本书选了16位足以影响中国教育文化历史进程的大师级人物，以夹叙夹议的方式向我们展示了什么是真正的师道。这16位大师级的人物都有各自的风格特色，也有不同的教育主张，但我发现他们都有一个共通点，那就是以身作则，先把自己的学问做好，先把自己的品德立好，然后在教育过程中潜移默化的影响着自己的学生，这也是我们常说的以身作则。

常言道：徒弟随师父。其实，学生和老师也是一样的道理，学生就是老师的一面镜子，怎么样的老师也就带出了怎么样的学生。在《师道》中有很多师生间的文化和精神传承，蒋天枢先生以80岁的高龄完成了他的老师陈寅恪的嘱托——为他编一套文集，甚至把自己的文稿摆在了一边，也不收取任何费用，而当时，陈寅恪先生已经逝世整整12年了。除了蒋先生的无私编书，陈先生的另一个学生刘节先生的举动也十分令人敬重。在文革时期，身患重病卧床不起不起的陈寅恪先生是根本经不住一场惨无人道的批斗的，刘节先生挺身而出，代替自己的老师接受了批斗，不仅没有丝毫怨言，并以之为荣。得生如此，何其有幸。是幸运的但不是巧合，蒋天枢先生和刘节先生能有此番作为也离不开陈寅恪先生的教导，言传身教，陈寅恪先生自己又是如何做的呢？

“独立之精神，自由之思想”，大部分的人包括我都是通过这句话才开始初步了解陈寅恪先生的，了解他作为一个学者所追求的学术精神和价值取向。但通过《师道》，我看到了陈先生身上的除了学者该具有学问渊博之外的品质。首先就是他对于自身的高要求，虽然他出身名门，家学深厚，虽然他已辗转多处求学，获得了不少的学位和头衔，但他都没有停止学习的脚步。他求学的目的只有一个：求得真知识、求得真学问。

陈寅恪先生为人所敬仰的是学问，但又不完全是学问，独立的精神不仅体现在他做学问的态度上，更体现在他做人的品格上。身处乱世，世人有太多的不得意、太多的不得已，但有文人风骨、民族气节的陈先生在抗战时期拒绝了侵略者的示好、宁死不屈，在文革时期虽然遭受困苦，却从不低头屈服，即使双目失明，即使垂垂老矣，即使形势不容，他也依旧在为自己热爱的而努力。站在蒋天枢先生、刘节先生这一班学生的角度，得师如此，又何尝不是三生有幸呢？

现在也是一名教师的我，担负着教书育人的重任，也要向这些大师级的教育家学习，像陈寅恪先生一样，既要在专业知识上不断学习，提升自身的文学素养、文化内涵，精益求精；也要在做人方面有独立的生命品格，有正确的价值观、人生观、世界观。作为一名青年教师，犯错是难免的，但要有勇气去正视、去自省、去改正，学生是老师的镜子，我们要经常“揽镜自照”，要通过他们这面镜子来明自己的得失，来不断完善自己。其身正不令而行，其身不正虽令不从。学高则信，身正则威，无需过多的语言，要想学生成为什么样，我们先得自己成为那样，身教重于言教，做给学生看，让他们耳濡目染地成为我们期待他们成为的样子。

韩愈在《师说》里提到“师者，传道授业解惑者也”，对于现世而言，为师者所传之道并不是单一的书本道理，更是为人、处世之道。师道无声，老师就是学生最好的榜样。